贝加尔湖 – 布里亚特: 旅游和度假

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宗教和文明


语言和信仰的


不断的流浪人和群寻找更好的牧场和捕猎、驱动的幽灵的饥饿威胁的敌人--一个漫长的旅程充满了苦难、痛苦的损失。 但它是始终的目的旅程是贝加尔湖–反射的蓝色天空和蒙古包回家。 没有庆祝活动,有的事件,在生活的布里亚特部落是不完整的篝火。 他的旁边是骆驼的巫师,求求幸福而祝福永远的蓝色的天空。 火是一个神圣的生物。 这是不可能扔在火的碎片,挑起的火灾的一个尖锐的,当时,他的腿伸出火,触摸煤与他的脚。

运动从一个地方到另一个地方,老的壁炉是不灭,并留下阴燃。 火是不可能的玷污,使用的炉灶的木柴不洁净的或不洗你的手。 餐前的布里亚特给了贡火件的肉类、油脂、溅在他的乳房有伏特加酒。
强度和复原能力的国家给予的语言和信仰。 异教徒的游牧,牧民、猎人、生活在劳动我的手被关闭的概念,恰逢的道德基础的公正的生活。 所有重要工作,有他们的顾客和工作之前,他们供乳制品。
马一直是附近的布里亚特的。 他不仅保存的骑士在移徙和武装冲突,但是也给了肉、马奶。 毛被用于制绳子、皮革是用于鞋,肌腱踢强线。 所有的马说话的布里亚特是干净的。 马是主要的牺牲畜在萨满德勒根的。 在门的蒙古包挂着一个马蹄运、马头发有神奇的力量抵挡邪恶的精神。 没有人敢打骂马。 银河系,认为布里亚特,是牛奶的天雌马。

林和森林是神圣的,有人居住的arinami–精神的山脉、火灾、森林和某些地区,他们执行的萨满教仪式。 他们是不是应该剪树木、修剪草,在错误的时间,这是不可能的访问。 他们被严格保护可持续发展到污染,污秽的。 该准则的完整性还延伸到动物,杀了这被认为是一个严重的犯罪。 随着时间的、宗教的禁忌,部分履行职能的安全证书,已经失去了其前任的重要性,尽管它们的作用,在保护一些值得注意的地方的古迹的自然和文化无疑是积极的。

个性化的。 萨满教


关于巫师是一个特殊的主题。 萨满教的服装和装饰品被象征性的。 萨满教的战斗篷orgau–不同于普通的浴袍因为他被迫暂停各种装饰品–刷兽皮、金属吊坠在形成的数字人,马、鸟类、钟,杯子。 头巫师被冠以一种神圣的头冠的顶的形式在它们的鹿角。 礼服完成了一个圆锥形筒holbova、链板。 强制性属性的巫师了一个拐杖,鞭子,手鼓的和滔滔不绝,一面镜子,不论是青铜或玉,刀。 甘蔗帮助巫师前往冥界的发言的精神。 巫师是牧师、医生和算命的。 巫师是一个中央图德勒根–te德科–请求的精神-asinov的收获,乘牛,成功狩猎、家庭幸福。

大大小小的牺牲是不是没有Oganov图像的精神。 他们从锡、粘土、感觉、皮肤、木材、羊毛和发形式的人物和动物。 信仰的精神,净化的性质和目的、与动物世界是被迫从事仪式的行动,没有它没有提交任何重要的是,它是否打猎、结婚、出生或葬礼。
目前在布里亚特注册的司法部六个萨满教的组织。 举行了祈祷服务talegani在神圣的地方。 在这些地方–而且他们有很多的方式的oboo的。 现代化的巫师,就像他们的祖先进行祈祷的服务,加强物理和道德健康。出席了人来帮助解决问题,预测,祈福利布里雅特和贝加尔湖,调良好,天气好的时候,有助于团结的人,并协调它们之间的关系与自然和世界。

在世界上巫师正在做的业务照常,发展的关系与他们的同事从其他国家,但是严格执行他们的基本的社会作用,作为规定的教和祖先的根源–到作为中介机构之间的人类世界的和精神的世界。

萨满教和萨满教仪式是很有感兴趣的游客,作为与巫师,他们有机会不仅要看到遥远的过去,但是还要更好地了解本和想象他们的未来。

轮的存在


第一个可靠的新闻,介绍佛的海岸的贝加尔湖追溯到第1441,青铜军坛保持在国家博物馆和布里亚特。

在1647,叶尼塞哥萨克领班康斯坦丁Moskvitin提到了在他的报告感到帐篷–doganaj的。 在1712布里亚特利润为150蒙古和西藏喇嘛、传教士. 原来的祖先崇拜已经laminarii:主的精神变成神的佛教神,给了他们藏的名字。 在神的藏传佛教有Sagaan Ubgen是一个白色的男人,一个神以及为人们所知的在预佛教的崇拜。

1741年通过的法令的女皇伊丽莎白*彼得罗夫娜佛教被确认为一个传统宗教的俄罗斯。
这一概念的"佛"意味着"开明的一个"并不是名称的一个具体神。 单词"佛"可以使用复数,就是编写一个小小的字母。 佛教寺庙寺庙是建在沙漠中,并从远处可见。 寺附近安装的祈祷轮(缸装满神圣的文本). 扎仓被关在左边到右边,滚动的祈祷轮子,然后才进入圣殿。
该Surganov(佛塔)–wyble数据结构的一个圆锥形结束竖立在崇拜的地方与死亡的一个着名的Lam,在存储器的这一重大事件在历史上的佛教或修道院配合,在所有年中,佛教寺院中心的扫盲和学习。 成立学校,在那里布里亚男孩的学习哲学、医学、占星术。


佛教带到布里亚特的信形式的老蒙古竖写、医药和新的大炮的技术。 一个重要的属性的任何内部的布里亚特扎仓的照片"Samsarin Hurde"–轮的生活。

它是圆的,轮,没有开始或结束象征的绝对性的运动,那里没有什么是永恒和永久性的,并且有是一个不断变化的条件。
咒(祈祷,咒语)"的Om Mani巴德梅哼"()。) 最重要的一个咒语,佛教(尤其是特征的藏传佛教). 它往往是直译为"喔! 珠宝在莲花!" 在佛教传统上通过的日历,它是将近一个月,短于太阳、日的假期的计算是通过占星表。
第一个月的今年第一个月的春天。 大部分的节日落在满月(15日月月)。
今天,在俄罗斯有一个传统的僧伽俄罗斯。 她的头pandido汉博喇嘛Damba阿尤舍耶夫包括在宗教理事会根据主席的俄罗斯联邦。
他的住所位于Ivolginsky扎仓在布里亚特。
主要的假期
Surharban–假日的仪式崇拜地球发生在夏季,被认为是第二个最重要的节日的年度钻。
仪式的宴通常发生在山牺牲了业主、当地精神附近。

祷告后在沙漠是时候寻欢作乐和体育活动。 它们包括射箭、布里亚特摔跤和赛马。 这是一个真正的民俗节,聚集的人群的人们来自世界各地。

在古代,一个目标射击 射箭从皮带–"sur",而竞拍摄"surharban"为名称的一整节。 而不是通过事故。 弓和箭挂从远古时代的蒙古包地的荣誉,没有一个是跨越
通过他们。 箭头中发挥了重要作用仪式的援引的生育率、幸福,是一个护身符-护身符。 与会者的竞争在距离的三个或四公里。 所有者的赛马把她一个月之前的比赛。 之后比赛是明显赞扬马来第一次。

主要庆祝活动年度认为,如旧访–未来的白色个月。 它是举行,根据日历月的第一天的第一个月的春天,通常在二月份,1990年,成为一个正式假日在布里亚特。 宗教侧的庆祝活动发生在寺庙。 30天的最后一个冬季月份礼"Dugzhuuba"燃"空",它象征着销毁所有负去年抵达的繁荣未来的一年。 在夜直到黎明的第一天,新的一年在寺庙读,magtaal(赞美)捍卫者的理论到的女神巴丹精品Lhamo的。 然后,在新的一年来成为法律,在15天的祈祷是致力于创造奇迹的佛像。


在国家家庭计划,准备用新的开始很久以前它的发生准备的国家的菜肴,恢复秩序和清洁房子、购买东西,并提出了许多用于所有的亲戚和朋友。 在第一天在新的一年的孩子,如果你分开居住,一定要来祝贺和礼品的父母或年长的那种。
尊重长辈是一个主要价值观的假日访的。 当然,它开始与产品的白hadak白的食品--牛奶、奶酪、干燥泡沫、稻米粥。 "一个月前假期甚至更早开始筹备工作:谈的乐趣,等待,缝制的同时,囤积的葡萄酒,准备礼物和亲RS;但特别是美妙的使用hadak写道,"Dorji Banzarov在1846年。
Hadak下一步:一个初级的配合,与他的高级,保持了棕榈树的伸出双手,并且把它放在他的手,高级班hadak在右手和初中接与他武器从肘部手中。

神圣的居所


在所有传统文化、住宅是一样的宇宙。 屋顶结构的相关天体领域,吸烟孔被尊为神圣的:它认为,通过它,帐篷里来的幸福,通信有神-天界的。
炉边的神圣和语义中心的家庭:在他居住的主火灾、保护繁荣和幸福的家庭。 布里亚特传统居住的蒙古包。 任何对象,在一个帐篷可以告诉你的生活方式的布里亚特几乎一切。 其中一个特点是,它可以作为一个日晷和指南针。

一缕阳光进入帐篷的通过圆滑翔沿着墙壁,提供了机会,准确地确定当天的时间。 太阳在布里亚特闪耀几乎全年的入射角的太阳能光束光穿透过上开放的庇护所,这是可能确定的时间最近五分钟。
这是一个帐篷-一样的脸的时钟被分成12份之间的距离射线的太阳光通过了两个小时的实际时间。 每个双小时被任命为根据星座的布里亚特历:鼠、牛、老虎,野兔,龙、蛇、马、绵羊、猴子,鸡,狗,猪。 午夜符合小时,中午小时的马等。

发生的时间的蒙古包中的第一个千年,空间环境的古老的突厥游牧民族。
一个传统的蒙古包划分为两个主要部分。 第一所属所有,是与框架,第二涂层。 骨架包括木制件(光栅),涂料是由的感觉觉得和布。 是有的。电子设置的皮带、背带和绳索、皮革和毛、紧固的框架和相互复盖。 这些网格安装的蒙古包通常甚至,通常6或8。 顶环的帐篷这是一个广泛的边的一块单一的桦。 它是固定的两个垂直支柱的蝇头靠在地板的帐篷两侧的炉边。
这是在一个帐篷不仅是一个烟孔,但在大多数情况下,唯一的光。 详细的核心unaa直带连接的格壁圆顶帐篷,其顶环。 外层复盖的蒙古包括大块毛毯(Tuula).
感觉–明的游牧民族包括在全球文化。 最有价值的感觉从绵羊毛秋天的羊毛的产量。 长件Tuula盖格墙。 屋顶复盖的四个半圆形件感到,形成两个层的一个软顶。
因韧带使用绳索马鬃。 布里亚特和蒙古人被认为是马的头发从上世界精神的祖先从天降临恩和幸福。 除了神奇的数字发绳拥有的另一个重要性:浸泡过雨水或雪,绳子不改变其长度,所以她是在任何条件地紧固定复盖的蒙古包。 门的蒙古包是最常见的朝南,毕竟,在微风吹拂过草原的暖风的打击来自南方。
北面的蒙古包是最光荣而重要的。 这里是表与青铜的小雕像的神佛教的神殿和他们的图像上面料和纸张。 在他们面前时点燃圣火、烟熏香,并在金属容器(SPSA)把对待。 中心,圆顶帐篷炉边。 炉火必须不出去,并发送给成员的另一种。
在女性(东部)的一半,到右边的入口位于一个程序问桶水,厨柜用烹饪用具和食品用品、床的老年未婚妇女(母亲、姐妹或者女儿 主). 女主人的准备食物,站在他们一半。 左边的入口,在男子(西部)的边的帐篷,是马鞍,并利用、鞭子,一个罐子里kumis,随后沿着墙矗立着一床房子的主人,她嫁给了一家b&b的主人。 周围的帐篷里的动物循环具有进行一定的象征意义。

每一个动物,如果确定的经济目的的地方,他有一个传统:鼠–一个迹象的财富和它的积累,因此北部的蒙古包的标志下鼠标保持最贵的酒店把这里的客人的荣誉。 颜色的象征意义的布里亚特地方匹配蓝色或蓝色吨相当于永久性、不可侵犯的。 这只狗是一个符号的狩猎,这是在西北部的帐篷里的武器储存的化身白色的象征勇气,贵族和胜利的良好开始。 龙的象征水和水元在东南部的蒙古包下这个标志是保持充满了水,她的颜色是绿色,象征的生长、繁殖和neovagina的。 根据签署的羊(西南)中所载年轻的羔羊,根据签署的牛(东北部)–辎等。
门是位于下签署的马其独特的颜色是红色的、充足的阳光和火灾、生活、快乐、幸福和庆祝活动。 在实际的村庄里钻出,领导一个定居或半久坐不动的生活方式,建立了一个木制的蒙古包。 他们的室内装饰物的装饰的感觉蒙古包。 我们清楚地观察到的分包变成一个男性(左)和女(的权利)的一半。

在男性有工具和武器、马鞍和利用项目特别令人关切,因为游牧骑马是一种生活方式。 妇女鞍,利用装饰与珊瑚、炮弹、银的斑块,装有金属装饰品,流苏和铃铛。 在妇女的一半储存器具和食品,食物煮熟。

北部的蒙古包houmor的目的是为接待的客人。 在壁的圣的蒙古包阿瓦达索画装饰"羊"盒子的腿,他们被堆叠在若干行的白色毛毯、地毯制作羊皮肤,并在枕头。 在底部,两腿之间"羊",是容器(地毯)马鬃。 这样的条件在帐篷里清楚地表明,所有者有了很多绵羊和山羊。
装饰家庭和木胸部,装饰着简单的模式,后来又出现了凝胶,压锡和其他材料,往往重复着同样的装饰形式的两个磁盘。 古老的起源和有框框,与雕刻的装饰和绘画。

生活在一起


布里亚特服装,适应游牧民族的生活方式,运动的骑着马来坐在地板上和气候条件。 男子和妇女的服装是不是不同的。 下衣服包括一件衬衫和短裤,长宽松的睡袍degel味在右边,这束广布的腰带或带。

袍子是缝衬里的冬天内衬着毛皮。 边缘的长袍都镶着亮织或编织物。 皮革鞣制被认为是女人的工作,她知道每个布里亚特的。 该工作所需的耐心。 两个星期的皮肤破碎,刮和熏蒸的。 皮肤下降的时刻出生的羔羊是上项圈,戴帽子和高度评价。 的羊皮缝皮大衣、皮靴,感到丝袜。
鞋子提供低的靴子厚的感觉到底有没有跟,一个弯了脚趾。 祖先的布里亚特自古以来穿上了相应的每个年龄的衣服。 婴儿,布里亚特认为即使是无性的生物和服他们相同的。 照顾父母亲的新生儿裹着皮毛毯子羊皮,并且当他们开始走路,他们缝衬衫和裤子。
正如我想到布里亚特,主要的事情–帮助一个宝宝来到这个世界并了解他,以保护他邪恶的灵魂。 这最后一项任务是好的 毯子狼的毛皮。 有3-4年的衣服的孩子是由一个独立的性别问题,但只有男性。 很显然,他想强调身份的儿童的家庭的父亲。
许多民族自古以来,该区域是一个神奇的对象,这将带来好运,祝福他们的父母和祖先,保护。

男人的冬季服装,包括直毛衣的dagala,左边的楼被再次关闭的权利和固定在一边,它允许的右手放和得到的东西从他的口袋里。 右侧安全带穿袋烟草和鼻烟,把刀鞘和弗林特。 传统头巾男子的圆锥帽子不断扩大的缘的毛皮,上背下来的两个磁带。
已婚女人在上面的浴袍穿着背心一件背心uuja,她是应该显示男人不穿的背心。
布里亚特妇女穿长特别吊带裙。 边缘扣和摆装饰有天鹅绒的,颜色的布,有时海狸毛皮。
根据古老的信仰的布里亚特,天空是不是应该看到头发的女人。 男人和女人戴着圆形的帽子小的领域和一个红色的流苏(zalaa)在楼上。 所有的细节,这种颜色的头饰符号,它们的意义。 不可战胜的精神,象征着良好的财富的挥舞着在顶帽zalaa的。 花边ulz意味着实力,堡垒。

在指尖帽子象征着繁荣。 银鞍,密集的红珊瑚在顶帽为标志的太阳,它的光芒照亮的宇宙。 女编织的头20个辫子,一个辫子肯定是落在顶,两个在庙宇。 在婚礼布里亚特新娘了一个象征性的死亡可以再次重生,但不是作为她父亲的女儿,并且作为属丈夫。 她的头发落下的两个象征,欧盟的男性和女性的元素在女人生孩子。 在庄严的日子镰刀挂了伊斯兰迪亚链和吊坠。

粮食和传统烹饪


但是最光荣的餐–Bouse,碎肉饼形状的帐篷有个孔。 Buusy人们称的姿势。 这个菜的许多世纪以来联布里亚特的文化、传统和习俗,创建了民族团结和征服其丰富的、充分健全的味道。

怎么做buuz的。 肉类(羔羊、牛肉、马肉)850克内部脂或脂肪的猪肉220克,3个国家元首洋葱,盐,胡椒粉、面粉,一汤匙(一堆汁的肉类)中,水或奶130g。 对于该团:两杯面粉,2-3个鸡蛋、盐。 一个姿势通常是20g团和50克。 碎肉。 面团准备作为饺子。 把它卷入的圆形的厚度你的拇指,砍成小2至4厘米的楔子,这变成细圈子。 馅是应用于界,边suscipiat,留下一个小的开放的蒸汽出口。 姿势是蒸18-20分钟。 愿意学习上的一个光汁。
主要利用布里亚特的菜肴–简单的烹饪和其自然。

基础上的美食肉和牛奶。 游戏和鱼类额外的食物的基本的饮食。 布里亚特有一个说:"尊重和享受人尊重并享自己。" 在布里亚特的美食都有其自己的规则和传统饮食在某一年的时间。 肉的布勒,姿势、血香肠–是已知的,不仅在布里亚特、它们能够满足品味不同的人。
从一只羊布里亚特可以准备了50个不同的菜肴。 在食品,是整个羊,没有什么浪费。 客人们通常视为一个羊肉。 主菜煮熟的肉,对待他们是受古老的礼仪规则。 一块肉,其处理客人,取决于他的年龄,等程度的亲属关系与房子的主人的社会地位。
最受尊敬的菜是羊肉的目标卵和zakamenskiy钻–马。 这道菜这只是名誉和不可食用的。 一个人带来了一个头,切断了她的皮肤,并把它扔在火。 这被看作为一个牺牲精神的祖先和"女主人"的家庭。
植物吃掉了布里亚特、根源的野生sarany和荞麦、甘草根、大黄的树叶,酢浆草、野洋葱。

茶在布里亚特食品是特殊的,是酿造的叶子的越橘、山楂,叶杂草的。
一个传统的爱和必要的饮料,–奶茶,屁股烤和面粉。 茶布里亚特和蒙古人,出现在迟了十六早在十七世纪,它是来自中国,交换针对牛、皮革、毛。
需求绿茶面粉,压制成的"砖头",和他所谓的"砖茶"。 酿造的它的权利在铸铁大锅上火,煮煮茶加奶,不断搅拌,提高包,从而填补的茶kislorodom的。
喝茶,没有奶被认为是亵渎,预兆的迫在眉睫的贫困家庭,损失的主要财富的牛。
食物从牛奶中占有特殊的地位。 传统上,俄罗斯打招呼客人,包括面包和盐、布里亚特牛奶。 该定义被称为"sagala的"。 通常,除了牛奶茶,加油、盐(恢复盐平衡的身体,打破极端热量),烤大麦面粉,轻轻炸脂肪的羊肉臀部、骨髓的绵羊、肉炒牛肉干。 这茶是积极的收费了整整一天。 茶供应干酪,无酵饼煎在脂肪块面团。

鱼游牧民族总是吃不情愿,它不是传统捕,煮了吃鱼。 随着俄罗斯在西伯利亚,布里亚特迅速掌握钓鱼的解决,抓住鳟,Lenkov,梭鱼. 宗教禁令只适用于一个鱼江鳕。 他被认为是一个图腾祖先acheritou,其中一个 四个子族裔群体的布里亚特人。

目前,最受欢迎的鱼的布里亚特–贝加尔湖的白鲑的。 它是吃炸,煮、熏制和腌制。 后者是特别的辛酸,因为它有一个特定的气味,所谓的"鱼的味道",这是特别赞赏家和爱好者的这种产品。